= песенка из Индии =
южная группа храмов …
В очередной раз убеждаюсь в простой истине, что прежде чем ехать в какую-нибудь страну нужно твёрдо определится в целях, времени, финансах и своих силах, независимо от возраста. Зачем ехать в Кхаджурахо за сотни, если не тысячи километров? – Естественно, увидеть Храмы.
А зачем урезать и смотреть не все группы, ссылаясь на какие-нибудь причины типа «не интересно, одни развалины, далеко, мало Храмов» … — то, скорее нужно было сидеть дома и смотреть «все» по тырнету или в книжках. И уж если поехали, то нужно спланировать время, чтобы увидеть, как можно больше и нормальными глазами, а не уставшими и ради «галочки».
Если бы у нас было двое суток «на Кхаджурахо», то конечно, можно было бы ходить пешочком, одновременно разглядывая местность и быт индусов, но время, увы – ограничено. Именно, поэтому, однозначно, нужно пользоваться авто транспортом, не жадничая на финансах.
Самый, думаю, «трезвый» вариант – нанять местного «гида с машиной», … оплатить ему экскурсию по всем храмам и приехать в отель вечером, увидев, как можно больше.
Даже в этой поездке по Индии мы видели реальные слёзы тех, кто «плохо подумал» и выбрал только «Золотой треугольник», а узнав, что можно было ещё и с Кхаджурахо, — ой, как сожалел… Была «обида» на лице евреек с Окраины (из Одессы) за то, что у них просто не хватало времени на Южную группу и вечером их ждал самолёт.
Так или иначе, но после Восточных храмов нас очень быстро «привезли» уже в Южную группу.
Первый, естественно географически был Храм Дулхадео (Dulhadeo Temple) стоящий посреди небольшого ухоженного парка со стриженными газонами. Это – самый поздний из храмов, построенных в период Чандела в Кхаджурахо, построенный фасадом на восток в 1000-1150 годах нашей эры. Посвящён Шиве. Слово “Дулодео” означает «Святой жених».
Входы в храмы осуществляются через украшенное входное крыльцо (ардха мандапа), ведущее в главный зал (мандапа). Откуда вход в главное святилище (гарбхагриха). Во всех храмах одинаково, только боги поклонения меняются.
Во внешнем фасаде любого крупного храма — практически весь спектр жизни, верований, желаний людей от обычных, насущных, до скрытых, порой извращённых. Здесь фигуры животных, армий и войск, сельских тружеников, занимающихся своими делами, … девушек, наносящих макияж, королевских особ и их слуг, женщин, … матерей, кормящих своих детей, … и любовников, соблазняющего своих возлюбленных.
Разделяют Храмы на три яруса. О самом верхнем говорить тяжело, так как слишком высоко и мой глаз видит только какие-то гравированные рисунки, а вот второй и третий – это более-менее понятно и об этом красиво, и вразумительно повествует Путеводитель:
— Нижний слой изображает весь спектр наших мирских переживаний — удовольствие и боль, успех и неудачу, потерю и приобретение, рождение и смерть. Здесь лошади и слоны служат вьючными и ездовыми животными и военными машинами. Здесь люди работают плотниками, носильщиками паланкинов, охотниками, жнецами, молотильщиками, солдатами, торговцами и королевскими особами. Женщины готовят, ткут ткань, подметают, кормят младенцев грудью, играют с детьми, купаются и наносят хну. Все здесь заняты тем, что ищут свой путь в этой жизни.
— Второй слой заставляет трепетать ум и замирать время. Здесь собрались стайки нимф и девиц, пришедших на свадьбу Шивы и Парвати. Здесь Кама Дэва (местный Амур, бог желаний, обращённый в пепел пламенем, вспыхнувшим из третьего глаза Шивы) стоит возрождённый к жизни, со стрелой из цветов, прикреплённой к его тетиве. Поселившись в сознании всех живых существ, Кама Дева взбудоражил психику всех гостей этого этажа: молодых и старых, высших и низших богов, смертных мужчин и женщин, святых, мудрецов и йогов — всех в праздничном настроении. Здесь мы видим множество служителей Шивы — призраков, гоблинов, полубогов и богинь, а также демонов различных форм и размеров — которые дают полную волю своим вкусам и интересам. Есть скульптуры, изображающие божеств и богов, нимф, акты молитвы и другие священные обряды. Есть скульптуры, изображающие королей и королев, войну и социальную жизнь того времени, как и во многих других храмах Индии. Сцены домашней жизни, свадьбы, учители и ученики, музыканты и танцоры и многое другое можно найти на этих стенах.
Осмотрев Храм Дулхадео переехали реку Кходар, которая сейчас более-менее похожа на реальную реку, но в разгар лета, говорят, практически полностью пересыхает мы уже были через несколько минут оказались у Храма Биджамандала (Bijamandala Temple). Святое место более подходит вместо слова Храм, от которого остались лишь развалины, которые обнаружили при раскопках небольшого холма. По неизвестным причинам, строительство не было закончено, и при раскопках было обнаружено большое количество недоделанных скульптур. Историки утверждают, что это должен был быть самый большой храм Кхаджурахо, но, видно, не хватило денег завершить строительство, но скорее всего Храм просто разрушили, ведь фрагменты его стен разбросаны на очень большом расстоянии.
Ныне Биджамандала выглядит как большущая груда камней, на вершине которой гордо высится лингам Шивы. Вокруг валяются ещё большие плиты с резьбой.
Храм Чатурбхуджа (Chaturbhuja Temple) посвящён Вишну. Название Чатурбхудж происходит от санскритских слов «четыре» и «рука», что в действительности означает «Тот, у кого четыре ладони», и относится к Богу Вишну. Иной раз этот храм называют храмом Джатакари по названию деревни Джатакари, рядом с которой он расположен. Это один из немногих Храмов Кхаджурахо без эротических скульптур. Был построен в 12 веке (1100) года постройки Яшоварманом из династии Чандела.
Храм состоит из святилища без обходной галереи, вестибюля, мандапы и входного крыльца.
Главный идол внутри храма — четырёхрукий бог Вишну. Его высота составляет 2,7 метра. Этот идол обращён на юг, как любимое направление бога Вишну. Подобный южный план мы с Супругой видели храме Ангкор-Ват в Камбодже.
Как бы в заключение хочется сказать, что в какой-то мере даже очень хорошо, что Кхаджурахо исчез как город… хорошо, что он зарос деревьями джунглевого леса… Это и позволило, хоть и в полуразрушенном состоянии, но обнаружить английским колониальным инженерам этот шедевр Средневековья в 1830 году. Храмы стали очищать от деревьев и земли и восстанавливать.
Реставрация во многих местах проведена халтурно. Это видно даже невооружённым взглядом простым туристам. Впечатление, что некоторым блокам не нашли своё место и пристроили куда попало «не глядя».
Пока нас везли «домой» по хорошо асфальтированной дороге действия гида никак иначе нельзя было назвать, как «плановый» развоз туристов в места опустошения кошельков. Т.е. в магазины разводиловки. Но, это произошло уже по «нашей вине». Мы просто попросили сами шофёра, чтобы он отвёз в магазинчик, где можно купить чай (с этим в Индии – стране чая, большая проблема, т.к. 99,9% — всё отправляется на экспорт) и более-менее дешёвые сувениры.
Первый магазинчик-разводиловка Karan Jewellers & Handic в принципе соответствовал нашему «условию», и мы даже купили не только чай, но и картину, и четырёхрукого Вишну…
А вот второй, прекрасный магазин-музей-мастерская, где современные мастера изготовляют копии храмовых «фигурок» или что-то подобное для продажи туристам — только в ублажение глаз, так как цены уже были «кусачие». Т.е. – просто огромные. Естественно, в нём мы свои кошельки оставили в сохранности.
Уже вечерело, и мы поспешно возвратились в отель, где нам предстояло просто доупаковать чемоданы «доложив» небольшую кучку сувениров … поужинать вполне хорошими блюдами, но как я уже писал, не для пяти звёздочного, а отеля на трёшку… и лечь бай-бай. Завтра нам предстоят длительные перелёты до Дели… до Ченная… и лишь когда появится лики Луны разместиться в отеле …