= Индийская музыка =
Проехав от Западных храмов примерно 5 км… около пересечения двух дорог Rajnagar и Jain Mandir нас привезли в небольшой ресторанчик оформленный под сад тропических растений и цветов, где был небольшой обед.
Честно говоря, чувства голода у нас почти не было и заказали мы довольно-таки скромненько, в первую очередь опасаясь за несовместимость индийской кухни и наших желудков. Я бы даже сказал, что был не обед, а чаепитие с беседой «про жизнь» с двумя украинками из Одессы, которые ездили с нами ещё из Агры. И уже после обеда – мы расстались и с ними. Вся дальнейшая поездка была вообще «одинокой».
Интересное дерево росло около палатки-шалаша, в котором мы ели – впервые такое нам попалось в путешествиях. Так как на рынках мы его в продаже никогда не видели, а гид ничего внятного на английском не сказал, — пробовать его мы так и не рискнули. И только позже, уже в Москве на сайте Рувики прочли, что это … «Эмблика — плодовое дерево, один из видов рода Филлантус (индийский крыжовник).
Полулистопадное дерево высотой до 2—8 метров с гладкой серо-коричневой корой и узкими продолговатыми листьями 1—2 см длиной и 3 мм шириной. Плод круглый, зеленовато-жёлтый, реже — оранжеватый, диаметром 2—3 см. Внутри содержится хрустящая сочная мякоть с шестью маленькими семенами. Используется в аюрведической медицине, входит в состав аюрведических лекарств. Издревле масло амлы используется для укрепления волос. Природный источник витамина С.
В буддизме тхеравады филлантус эмблика считается деревом просветления двадцать первого будды прошлого Пусс» … и ни слова о том, что его вообще употребляют в пищу. Значит, мы поступили правильно, что даже не стали пробовать на вкус…
… немножко о Свадьбах в Индии …
Вскоре мы уже стояли около храма Шри Шантинатх Дигмбер Джайн Мандир (Sri Shantinath Digambar Jain Mandir), что уже в Восточной группе храмов Кхаджурахо.
Честно говоря, я изначально принял его за какое-то административное здание, которое являлось чем-то наподобие нашего Российского ЗАГСа. Просто потому, что у входа в него проходила Индийская свадьба.
В Путеводителе отмечают, что этот храм одно из самых известных джайнских святилищ шестнадцатого джайнского тиртханкары бхагавана Шри Шантинатхджи, построенный из розового раджастанского песчаника, обработанного каким-то особым образом. Внутри находятся статуи почитаемых индийских святых и поэтому в течение всего года его посещают монахи-дигамбары. Является в Индии популярным религиозным местом для джайнской общины.
Не знаю почему, но свадьба была почему-то не многолюдной. Насмотревшись (глазами на затылке, т.к. смотрела моя матушка, а мне волей-не волей приходилось подсматривать фрагменты) индийских фильмов мне всегда казалось, что должно быть несколько сотен! человек. Красивые, яркие сари, … танцы, … пищащая музыка, … пир горой. А на том «мероприятии», которое видели мы, было всего человек двадцать. Может (скорее всего) в храме они духовно зарегистрировались (или только собирались идти в храм) … Может основная часть уже была внутри храма, а снаружи (то, что видели мы) лишь сопровождающая группа… — не знаю. Как таковых «жениха и невесту» мы, так и не увидели, т.к. уже скоро направились на осмотр храмового комплекса.
А вообще, тот же Путеводитель по Индии буквально открыл мне глаза на свадьбы в Индии. Оказывается, браки у индусов – по гороскопу. Астрология в Индии официально признана наукой, а значит, человек там буквально не может шагу ступить, не спросив совета звезд. Едва парень или девушка достигают брачного возраста, как их родители отправляются к астрологу, чтобы тот составил астрологическую карту отпрыска и рассказал, какого партнера тому следует искать.
Когда пара нашлась, составляется гороскоп совместимости, и, если астролог дает добро на брак, играется свадьба, дата которой выбирается тоже в соответствии со звездами. Такой союз считается благословленным на небесах.
Церемония помолвки называется Тилак и организуется за месяц до свадьбы и вовремя её семья жениха передает подарки невесте: красное сари, богато расшитую накидку и традиционные свадебные украшения.
Далее наступает время для женского праздника – церемонии Сангит.
Это своеобразный девичник: гостеприимные женщины из семьи невесты приглашают на ужин женщин со стороны жениха. Накрывается богатый стол с непременными национальными сладостями, все шутят, поддразнивают невесту и поют народные песни под аккомпанемент деревянного барабанчика – дхолака. Ужин длится долго, женщины веселятся от души.
Перед свадьбой жених дарит невесте коробочку с хной, которая нужна для разукрашивания рук и ног национальным орнаментом мехенди. В доме девушки собираются ее подруги и женщины старшего поколения, поют песни, дают советы о семейной жизни и наносят узор. Считается, что чем он замысловатее и тоньше, тем большему ее успели обучить, а чем темнее – тем крепче будет любовь мужа. Все узоры символичны. За каждый рисунок женщина должна нести ответственность: обещала нарожать детей – будь добра, выполни. Рассказывала, что будешь спокойной и миролюбивой – не скандаль по пустякам. Пока краска не сошла, девушка может не заниматься хозяйством, поскольку рисунок хной считается священным.
Индийские невесты чрезвычайно красивы, их наряды очень богаты. Свадебное сари шьется из самых дорогих тканей различных оттенков красного либо золотистого цвета. У индусов красный цвет издревле символизирует невинность и чистоту (как, впрочем, и у древних славян – вспомним выражение «красна девица»), а вот белый цвет считается траурным. На шее у девушки – золотое ожерелье, передающееся по наследству от матери к дочери.
Еще одно традиционное украшение – большая серьга в крыле носа, от которой тянется цепочка к уху. Также невесту украшают золотые серьги множество браслетов на руках и ногах. Ювелирные изделия для свадьбы в Индии подбираются дорогие, очень редко используется бижутерия. В день свадьбы невесте впервые рисуют хной бинди – красную точку на лбу, метку замужней женщины.
Церемония Венчания называется Вар Мала – обмен гирляндами. Молодые заходят в шатер, в центре которого горит огонь. Под пение священных мантр они обмениваются гирляндами, что означает принятие ими друг друга как мужа и жены. Брат невесты насыпает в ее ладони рисовые зернышки, а она отправляет их в огонь, прося таким образом бога смерти даровать ее мужу долгую и счастливую жизнь.
Кульминация обряда – обход священного огня по часовой стрелке три раза, после чего они уже навеки связаны узами брака. Отныне жених считает девушку своей женой, что подтверждается нанесением красной краски из киновари ей на лоб и пробор. Также он дарит ей золотое ожерелье – мангалсутру, которое символизирует его любовь к ней. Затем начинается грандиозный пир на 700–800 человек. Молодожены кормят друг друга сладостями в знак того, что они будут заботиться друг о друге, а гости угощаются национальными блюдами, причем исключительно вегетарианскими. Гулять принято целую неделю.
Обычно на свадьбу дарят золотые украшения, бытовую технику, мобильные телефоны, кухонную утварь и предметы интерьера. Денежные подарки тоже не возбраняются, но количество денег обязательно должно быть нечетным – например, не 5000 рупий, а 5005 или 5555. В Индии существует традиция, что нечетное число принесет молодым удачу и достаток.
Неприличным считается дарить алкогольные напитки, а также изделия из бычьей и свиной кожи. Упаковываются презенты в бумагу «счастливых» цветов – желтую, красную и зеленую. При гостях молодые никогда не открывают подарки.
… и ещё огромная куча всевозможных обрядов до, вовремя и после Свадьбы. Очень рекомендую набрать в поисковой системе «Обряды Свадьбы в Индии».
Восточная группа храмов …
С утра было туманно с частым мелким дождиком в виде изморози, но постепенно дымка рассеялась, и под конец стало даже проглядывать солнышко.
По сравнению с храмами Западной группы, они довольно-таки маленькие, что и придает им особое очарование и непохожесть. Они так же покрыты изумительной резьбой.
Джайнская группа, как и Восточная, включает в себя современный действующий джайнский храм Шри Шантинатх Дигмбер Джайн Мандир (свадьба) с музеем при нем, и несколько старинных. Последние удивительно похожи на индуистские как по архитектуре, так и по тематике резьбы. Только в алтарях вместо лингамов и изваяний индуистских богов установлены статуи обнаженных мужчин, сидящих в позе лотоса или стоящих «по стойке смирно» – Великих Учителей. Они же, в окружении прекрасных дам и наряду с индуистскими божествами присутствуют во внешнем убранстве храмов.
Вообще было всегда интересно и непонятно как устроены индийские храмы? Вычитал, что шикхара — Храмы выстроены на высоких платформах и ориентированы по сторонам света. В эпоху династии Чанделов сакральные постройки были окружены водоёмами и парками.
Самая большая и высокая часть храма, символизирует райскую гору Меру, и она целиком сложена из камня. А пространство же внутри шипко-сильно маленькое. Украшено рельефами. Там стоят скульптуры богов и колонны своеобразной формы. И часто установлен лингам, которому индуисты молятся. В плане индуистские храмы напоминают крест с двумя перекладинами.
Храмы в основном сделаны из песчаника светло-коричневого цвета, причем строители не применяли раствор. Блоки укладывали друг на друга и скрепляли при помощи выступов и пазов. Это требовало от архитекторов точных расчетов и ювелирной работы. Столбцы и некоторые другие детали были созданы из мегалитов весом, аж до 20 тонн.
Особенностью комплекса Кхаджурахо являются его компактные размеры, вытянутость строений, отсутствие стен около сооружения, высокие платформы-террасы (джагати). Вокруг храмов расположены открытые галереи, практически все они покрыты сотнями, если не тысячами скульптурных изображений и украшены своеобразными узорами. Скульптуры имеют всевозможное содержание: военное, религиозное, повседневная жизнь, бытовое, … эротическое, … балюстрады с изображением различных мифологических героев, животных, музыкантов, танцоров и влюбленных. Работа мелкая, филигранная. Сколько же времени и сил потратили древние жители этих мест на сооружение этих храмов?! Хотя строились храмы в течение нескольких веков…
Скульптурные композиции религиозного ансамбля условно принято делить на 5 групп:
— Божества, которым посвящен объект. Они находятся не только в нишах и на фасадах, но и встречаются во внутреннем убранстве. Согласно религиозным канонам, божества отличаются по некоторым признакам: короне, ювелирным изделиям и браслетам, ездовому животному…
— Спутники божеств. Это супруги, все их ездовые животные и святые мудрецы-риши. Некоторые божества имеют группу спутников.
— Полубоги и духи, например, апсары. Они представляют собой самую многочисленную скульптурную группу в Кхаджурахо. Изображаются в виде прекрасных женщин и мужчин, которые носят драгоценности и дорогие одежды.
— Фигуры правителей, покровительствовавших постройке и оформлению храма. Они включают членов династии Чандела, а также исторические мотивы, показывающие жизнь королевского двора, учителей и учеников, танцоров и музыкантов, влюбленные пары.
— Животные, представленные на барельефах. Среди них можно найти различных реальных животных, характерных для Индии того времени, а также выдуманных, мифических существ. Чаще всего из этой категории встречаются слоны, кони, обезьяны, птицы и т.д.
Эротического содержания барельефов в Восточной группе почти нет. Между тем эротизмом проникнуты многие, если не большинство скульптур. Особенно это касается фигур небесных нимф — апсар или сурасундари.
Центральная фигура почти во всех скульптурных группах женщина — сурасундари (это красавица-полубогиня, как греческая нимфа). Она изображена в разнообразных жизненных сценах. Женщины танцуют, держат цветы священного лотоса, зеркала, вазы с водой, благовония … И, конечно, участвуют в плотских играх со своими спутниками. Сурасундари всюду показана с непревзойденным мастерством, благодаря чему композиции ярко передают ее красоту и женственность.
Считается, что эти храмы — торжество женственности, созданное мастерами камнерезного искусства. Как и в Западной, как и в Южной — здесь сотни скульптур богато украшенных широкобедрых и грудастых, но стройных женщин (апсар). Хорошо очерченные тела нимф привлекают внимание, даже когда они занимаются повседневными делами. Такими, как нанесение макияжа, мытьё волос, игры, беседы. Женщины на храмах Кхаджурахо прекрасны. Порой они невинны, часто кокетливы, улыбающиеся, в экстазе от своей красоты и уникальности и бесконечной соблазнительности. Они изображены во всём богатстве деталей, созданы с огромным мастерством и любовью.
В индийской мифологии апсары часто появляются как прекрасные небесные девы, искусные танцовщицы и любовницы, соблазняющие святых-аскетов и царей. Их реалистичные и чувственные скульптурные изображения в Кхаджурахо считают шедеврами эротического искусства Индии. Апсары изображены исполненными неги, лениво изгибающимися в различных позах, порой весьма сложных. Это наводит ученых на предположение о том, что скульпторам царей династии Чанделов позировали натурщицы.
В восточной группе достопримечательностей Каджурахо есть и индуистские святыни. Особенно выделяются храмы Брахмы с четырехликим мурти Бога-создателя, уютный храм Ваманы с великолепными скульптурами апсар, храм Ханумана с 2,5-метровой статуей предводителя войска обезьян, а также храмы Джавари и Деви.
… в следующей записи — Южная группа храмов Кхаджурахо …