= барды из Индии =
Заброшенный город — Фатехпур-Сикри (Fatehpur Sikri) …
Не доехав до Агры 36 км. (смотрел на карте) мы чуточку свернули на север и оказались в городе-призраке Фатехпур-Сикри.
Последние километры, причём, ехали уже на другом автобусе, на который нас пересадили. Как и сам утерянный город, автобусы в Фатехпур-Сикти и далее в Тадж-Махал оставили в моей головушке вопрос, на который так и нет до сих пор ответа. Зачем? Что-то мне подсказывает, что обещанного гидом электробуса мы так и не увидели. Сожалею, что тогда не прошёл в «зад» и не посмотрел убедиться наличии отсутствия выхлопной трубы. Так же очень сомнительно, что заменили более большой, на меньший чтобы не давило сильно на асфальт. Разница всего лишь в одной-двух тоннах. Экологически чистый? Да наш более-менее чистенький был по сравнению с этим просто «стерильным».
Ведь до нашей группы им пользовалось местное население, которое как бомжи — это транспортное средство просто обос…рали. Состояние автобусов там жуткое — у некоторых кресел сломаны спинки, не во всех окнах есть стекла, поручни и полки отваливаются.
В давке, (влезли все, но некоторые ехали стоя) но мы всё-таки приехали к одному из нескольких входов в город. При этом привез нас автобус практически под самый вход, а вот в обратную нам пришлось пройти пешком. Не могу сказать, что очень далеко, но вместе с тем…. Привезли, минуя кучу торговых лавок. На входе, как и везде атакуют всевозможные торговцы. Почему? Тут сделаю отступление и сообщу, что в Индии действует простое правило торговли. Один и тот же товар утром всегда стоит дороже чем вечером и на входе всегда стоит гораздо дороже чем на выходе. Этим простым правилом мы всегда, по возможности, старались пользоваться и поэтому старались покупать, покидая достопримечательность. К тому же в любом случае – это не таскать «лишний вес» с собой во время экскурсии.
… именно в этом живописном месте проходили казни преступников …
Что из себя представляет Заброшенный город? Ожидание, что это будет нечто похожим на Помпеи – подтвердилось. Сам город – туристическое место без всевозможных торговых точек и кафешек. За его стенами – почти 30 тыс. жителей. Т.е. — огромная крепость в чистом поле, а жилая зона до сих пор находится немного в стороне.
Почему построили именно этом месте в 1571 году, недалеко от Агры, существует множество всевозможных легенд, а наиболее популярная гласит, что император Акбар I, очень долго мечтавший о сыне, попросил мудреца-святого Салима Чишти благословить его и помолиться, чтобы у него родился мальчик. Это и правда помогло и на радостях молодой отец решил на месте встречи со старцем построить город и перенести сюда столицу.
Теперь немного истории о городе и императоре из Путеводителя:
Наиболее выдающийся представитель династии Моголов — шах Акбар, — после того как подчинил себе всю Северную и Центральную Индию, долго и старательно искал место, где возвести новую столицу империи. Дели и Агра, так же, как и Бенарес, его не устраивали: слишком сильны были там брахмано-индуистские традиции, да и оппозиция коренного индийского населения старых городов к афгано-персидским завоевателям-мусульманам все возрастала. Будучи мусульманином по вере, Акбар пытался реформировать религию таким образом, чтобы, объединив все религии Индии в одну государственную религию, в одну идеологию, тем самым подорвать кастовую систему и усилить абсолютное феодальное государство.
Потомок Чингисхана и правнук Тамерлана — Джеллах Эддип Мухаммед — правил Индией под именем Акбара (Великого) с 1556 по 1605 год, почти полстолетия. Он, как и многие его современники — цари и императоры царств и государств Европы и Азии, жил в том веке, когда абсолютизм в этих государствах достигал высшего предела. Он проявил себя не только завоевателем и собирателем индийских земель, но и как множитель богатств своей империи. Акбар был поэтом и философом, строителем и военачальником, искусным политиком и религиозным реформатором. Оп пытался создать единую религию Индии, реформировав прежние религии в новую «божественную пору». Он поддержал идею религиозного мыслителя Кабира о слиянии индуизма с исламом, и включении в данную веру учений Заратуштры, джайнизма и христианства.
Император был любвеобильным молодым человеком и имел три жены. Причем вера у них была разная. Одна жена была мусульманкой, другая христианкой, третья исповедовала индуизм. Каждая из жен имела свой отдельный дворец на территории дворцового комплекса. При этом в каждом из дворцов имел свои национальные и религиозные стили. Крестики — символизируют христианство, лотосы — индуизм, арки вокруг лотосов — мусульманство. Дворцы всех жен расписаны очень красивой резьбой по камню и фресками, которые к сожалению не сохранились до наших дней. Одна из жен — была христианкой, поэтому веротерпимость при дворе шаха была важнейшей чертой жизни и политики этого периода. В то же время Акбар жестоко и твердо подавлял оппозицию к нему как индуистских, так и мусульманских ревнителей религиозной догматики.
Одним из главных принципов политики Великого Императора был принцип веротерпимости – «мир для всех». В царствование Акбара в его землях строились христианские церкви, еврейские синагоги и мусульманские мечети, и он посещал их все. Акбара называли «собирателем, творцом счастливой народной жизни».
В основу новой «божественной веры» было положено поклонение солнцу и огню. Сам Акбар пытался убедить всех, что он последний пророк. Он издавал строгие предписания о новой вере, согласно которой не разрешалось убивать коров и употреблять в пищу их мясо, следовало строго блюсти пост месяца рамазан, совершать паломничество в Мекку. Среди запретов было и исключение из имён, которые можно давать детям имени Мухаммед. Оказалось, под запретом возведение новых мечетей, с тем, чтобы все молились только в храмах, учреждённых императором. Он приказал погребать мертвых головой к востоку, а не в сторону Мекки. Религия Акбара все более сводилась к культу самого Акбара и поклонению ему как божеству. Таким образом, в Индии повторился своеобразный синтезированный культ солнца, подобный культу Атона в Тель-Амарне во времена египетского фараона Эхнатона. Однако «божественная вера» не привилась в Индии. Она исчезла вскоре после смерти Акбара.
Акбар прославился как тонкий знаток и ценитель литературы. По его приказанию многие индийские сочинения перевели на персидский язык, а мусульманские тексты – на санскрит. Всего во время его правления было переведено более 40 тысяч книг, собрана богатейшая библиотека, насчитывающая более 24 тысяч томов. Он создал вокруг себя культурное окружение: при его дворе жили знаменитые поэты и художники.
В честь своих побед над многочисленными индийскими князьями Акбар решил возводить новую столицу в пустынном месте, располагавшемся на берегу озера, и назвать его Фатехпур – Город победы. Над его сооружением трудилось около 20 тысяч рабов и пленников. Самые искусные мастера были привезены сюда из самых различных краев и стран мира. Город был построен на «одном дыхании», по единому проекту из красного песчаника, поэтому его иначе называли Красным городом. Фатехпур был возведен на плоской вершине горы, словно орлиное гнездо. Его стены и башни были сложены из монолитов циклопической величины без всякого крепления.
Прошло 400 лет, а стены и дворцы всё еще стоят в том виде, что и при жизни шаха Акбара. С южной стороны город возвышается над крутым обрывом, отсюда открываются бескрайние равнины, а в период дождей разливы реки Джампы подобны морям.
В город вела высокая многоступенчатая лестница, над которой возвышались 27-метровые Булванд Дарваза (Ворота Победы). Какое волнение должен был испытывать всякий смертный, поднимающийся по этой крутой бесконечной лестнице, проходя через эти поднебесные ворота в обширный каменный двор между рослых воинов императорской гвардии к подножию трона. Для одних, может быть, это был последний путь, для других — путь их возвышения.
Весь фатехпурский кремль состоял из нескольких сообщающихся между собой больших и малых дворов и резиденций. В центре кремля располагался большой дворец шаха Акбара с тронным залом.
Наиболее интересным и оригинальным представляется помещение для заседания шахского тайного государственного совета (Диван-е-Хас). Оно сооружено на мощной деревянной колонне, поверх которой — подобия круглой капители-беседки, куда можно попасть только по узким мосткам, соединяющим капитель с галереями. Во время аудиенций сам шах с приближенными находился на круглой площадке, а приглашаемые располагались на галереях. В особо важных случаях для полной секретности мостки и лестницы убирались. Здесь, усаживаясь на полу, приближенные шаха судили и решали важнейшие дела империи Моголов.
В центре дворцового комплекса находится игральная площадка, размеченная, как шахматная доска, для игры в паччиси (род индийских шахмат). Мужчины и женщины, одетые в особые наряды, служили живыми фигурами.
В дальнем углу крепости Акбара располагался так называемый Слоновый двор, который окружали высокие башенные постройки — это были театральные ярусы, откуда многочисленная свита и гости шаха могли наблюдать за выводом диких слонов или других животных. В этом месте вершились ужасные акты «правосудия», которые самолично изобрел император Моголов. Сюда привозили осужденных на смерть преступников, оставляя их в этом квадратном дворе, откуда были отрезаны все пути для бегства или спасения. Створы ворот распахивались, оттуда выходил дикий слон, и все могли следить за однозначным исходом противостояния безоружной жертвы и разъяренного животного. Однако отмечались случаи, когда слон отказывался преследовать несчастного осужденного, и тогда он считался оправданным, отпускался па свободу.
Крепость Фатехпур имела четыре входа, соответственно четырем сторонам света. Ворота украшены шестиконечными звездами. Исключением в общем ансамбле являлась маленькая изящная гробница отшельника Салима Чишти — духовника и советника шаха Акбара, почитавшегося, кстати, им за то, что предсказал рождение сына. По-видимому, именно эта беломраморная гробница-мавзолей послужила прообразом шедевров — гробниц Агры и, в частности, Тадж-Махала, так как здесь впервые в архитектуре применялись белые породы мрамора и более тонкая их обработка.
Почему же этот город назван мертвым? В 1586 году вдруг Акбар покидает город и переезжает в Лахор. В течение буквально одного года Фатехпур Сикри опустел. В замыслы и планы Акбара вторглось непредвиденное: после 14 лет безоблачного правления в столице, вдруг совершенно неожиданно озеро, питавшее всех обитателей города и прилегающего к нему посада, исчезло, ушло под землю. В Индии такие явления случались довольно часто. Так, легендарная мифическая река Сарасвати когда-то тоже ушла под землю, и до сего времени индуисты считают, что она вместе с Джамной впадает в Ганг в районе древнего города Праяга (ныне Аллахабад). Подземные новообразования и сдвиги каменистых слоев грунта решили и участь озера и столицы империи.
Стоит вспомнить и о том, что во время сооружения города, инженеры создали бесперебойную систему подачи воды по специальной системе, которую круглосуточно пополняли. Со временем, вследствие увеличения населения города выросло и количество потребления жидкости, поэтому ее просто перестало хватать.
Боги Индии «наказали» императора за его строптивость, говорили противники Акбара, и ему пришлось покинуть город. Никто в нем более не оставался. Нет воды — нет и жизни. С той поры, вплоть до прихода сюда англичан, город был мертв. Он весь зарос чертополохом и густыми лианами. По ночам отсюда раздавалось рычанье пантер и ягуаров. Здесь водилось множество грифов и змей. Люди обходили его стороной, боясь приближаться к проклятому месту. Даже нищие не селились здесь, поскольку без воды в жарком климате Индии выжить невозможно.
Вторая версия, сделавшая город «заброшенным» — политическая. На севере государства обострилась политическая ситуация, у границ империи то и дело появлялись войска вражеских династий. Присутствие Акбара для защиты границ и ведения войны стало необходимо, и он был вынужден перенести свою резиденцию на север своей империи, в Лахор, чтобы быть ближе к театру войны с афганцами.
А его двор переехал в соседнюю Агру для безопасности. Могли эти две причины существовать и одновременно. Роскошную столицу пришлось оставить.
Англичане первыми начали устраивать тут охоту на диких зверей. И только на исходе XIX столетия, т. е. спустя 300 лет после ухода Акбара, в Мертвый город пришли реставраторы. Они расчистили заросли и напластования веков, и вот город предстал перед их взором во всей его первозданной красоте.
Новый 2015 год в Агре! …
Даже по такому огромному количеству фотографий за этот день можно понять, что вроде бы обычный переезд из города в город превратился в полноценнейший экскурсионный день. А ведь после заселения в отель Clarks Shiraz в Агре и небольшого отдыха нас ждала встреча Нового 2015 года.
Но, увы, — это был, пожалуй, самый НЕ запоминающийся Новый год. Он, наверное, и запомнился только тем, что не запомнившийся.
Вроде бы всё должно было быть на высоте: хороший отель… хорошее оформление… неплохой праздничный стол. Но, вот чувства праздника совсем не было.
И дело даже не в отсутствии привычных Дедов Морозов и Снегурочек… не в том, что не было селёдки под шубой и оливье… и даже не в том, что нас рассадили за стол вместе с украинской парой и общение-разговор «по душам» так и не получился, хотя именно 2014\2015 самый разгар воплей про «москаляку на гиляку». Я держал «нейтралитет» и молчал. Украинец – так же не хотел «боевых действий». Сидели бы мы одни, — может и встреча Нового года была б повеселей …
А так: просто посидели… немножко поели и немножко попили, и … пошли бай-бай. День реально, выдался очень насыщенный … а ведь завтра – Тадж Махал! Мы ведь в Агре!…, но об ентом, перевернув страничку… … …